德不孤，必有鄰是出自《論語(yǔ)·里仁篇》中的一句話，作者是春秋時(shí)期的孔子。德不孤，必有鄰的下一句是：子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

德不孤，必有鄰的意思是：

翻譯含義1：

意思是有道德的人是不會(huì)孤單的，必定會(huì)有志同道合的人來(lái)與他為伴。

翻譯含義2：

此句展示了孔子對(duì)道德觀念的信念感，他認(rèn)為真正有道德的人具有“所過(guò)者化”的道德感化力和人格魅力，所以一定會(huì)找到志同道合的知音。

翻譯含義3：

德不孤：指有道德的人不會(huì)孤單。德指的是道德品質(zhì)和行為，有道德的人通常會(huì)受到他人的尊重和認(rèn)可，他們的行為和品德會(huì)吸引周圍的人與之交往和互動(dòng)。

必有鄰：指必然會(huì)有鄰近的人與之為伍。鄰指的是周圍的人，鄰近的人通常會(huì)與有道德的人建立聯(lián)系和互動(dòng)。

考動(dòng)力為您提供多個(gè)德不孤，必有鄰的含義翻譯供您參考！德不孤，必有鄰出自《論語(yǔ)·里仁篇》原文如下：

《論語(yǔ)·里仁篇》

【作者】孔子【朝代】春秋時(shí)期

子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！?/p>

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！?/p>

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

子曰：“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也?！?/p>

子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！?/p>

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”

子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！?/p>

子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p>

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

子曰：“以約失之者鮮矣。”

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

子曰：“德不孤，必有鄰?！?/b>

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”