共敵不如分敵，敵陽不如敵陰是出自《三十六計》中的一句話，作者未知，語源于南北朝，成書于明清。

共敵不如分敵，敵陽不如敵陰的意思是：

翻譯含義1：

進攻兵力集中、實力強大的敵軍，不如使強大的敵軍分散減弱了再攻擊。攻擊敵軍的強盛部位，不如攻擊敵軍的薄弱部份來得有效。

翻譯含義2：

意思是攻打集中的敵人，不如設法分散它而后再打。先打擊氣勢旺盛的敵人，不如后打擊氣勢旺盛的敵人。

翻譯含義3：

共敵不如分敵：指與敵人共同對抗往往不如將敵人分散對付。當多個人或團體面對共同的敵人時，如果他們能夠分散對敵，采取分別擊敗的策略，往往能夠更有效地戰(zhàn)勝敵人。

敵陽不如敵陰：指與明面上的敵人對抗不如對付暗地里的敵人。明面上的敵人往往可以被看到和預測，而暗地里的敵人往往隱藏在背后，更加隱蔽和危險。

考動力為您提供多個共敵不如分敵，敵陽不如敵陰的含義翻譯供您參考！共敵不如分敵，敵陽不如敵陰出自《三十六計》原文如下：

《三十六計》

【作者】未知【朝代】語源于南北朝，成書于明清

第一套〖勝戰(zhàn)計〗   

第01計 瞞天過海   

備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內(nèi)，不在陽之對。太陽，太陰。   

第02計 圍魏救趙   

共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。   

第03計 借刀殺人   

敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。   

第04計 以逸待勞   

困敵之勢，不以戰(zhàn)。損剛益柔。   

第05計 趁火打劫   

敵之害大，就勢取利，剛決柔也。   

第06計 聲東擊西   

敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。

第二套〖敵戰(zhàn)計〗   

第07計 無中生有   

誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。   

第08計 暗渡陳倉   

示之以動，利其靜而有主，“益動而巽”。   

第09計 隔岸觀火   

陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。   

第10計 笑里藏刀   

信而安之，陰以圖之。備而后動，勿使有變。剛中柔外也。   

第11計 李代桃僵   

勢必有損，損陰以益陽。   

第12計 順手牽羊   

微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。

第三套〖攻戰(zhàn)計〗   

第13計 打草驚蛇   

疑以叩實，察而后動。復者，陰之媒也。   

第14計 借尸還魂   

有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。   

第15計 調(diào)虎離山   

待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。   

第16計 欲擒姑縱   

逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。   

第17計 拋磚引玉   

類以誘之，擊蒙也。   

第18計 擒賊擒王   

摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

第四套〖混戰(zhàn)計〗   

第19計 釜底抽薪   

不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。   

第20計 混水摸魚   

乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。   

第21計 金蟬脫殼   

存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。   

第22計 關門捉賊   

小敵困之。剝，不利有攸往。   

第23計 遠交近攻   

形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。   

第24計 假道伐虢   

兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。

第五套〖并戰(zhàn)計〗   

第25計 偷梁換柱   

頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之。曳其輪也。   

第26計 指桑罵槐   

大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。   

第27計 假癡不癲   

寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。   

第28計 上屋抽梯   

假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。   

第29計 樹上開花   

借局布勢，力小勢大。鴻漸于陸，其羽可以為儀也。   

第30計 反客為主   

乘隙插足，扼其主機，漸之進也。

第六套〖敗戰(zhàn)計〗   

第31計 美人計     

兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。   

第32計 空城計     

虛者虛之，疑中生疑。剛?cè)嶂H，奇而復奇。   

第33計 反間計     

疑中之疑。比之自內(nèi)，不自失也。   

第34計 苦肉計     

人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。   

第35計 連環(huán)計     

將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。   

第36計 走為上

全師避敵。左次無咎，未失常也。