不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德是出自《荀子·非十二子》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德的上一句是：高上尊貴不以驕人，聰明圣知不以窮人，齊給速通不爭先人，剛毅勇敢不以傷人。

不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德的意思是：

翻譯含義1：

不知道的就要問，不會做的就要學，即使能做也要謙讓，這樣才能成為有德行的人。

翻譯含義2：

此句強調了主動學習、主動求知、懂得謙讓的重要性，不斷提升自我的道德修養(yǎng)，成為一個有德行的人。

翻譯含義3：

含義是在面對不知道的事情時應該去問，面對不能做到的事情時應該去學習，只有能夠做到了才能真正實現(xiàn)道德。這句話提醒我們要保持學習的態(tài)度，不斷提升自己的能力和素養(yǎng)，并且在行動中遵循道德準則。

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不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德出自《荀子·非十二子》原文節(jié)選如下：

《荀子·非十二子》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國時期

今夫仁人也，將何務哉？上則法舜、禹之制，下則法仲尼子弓之義，以務息十二子之說。如是則天下之害除，仁人之事畢，圣王之跡著矣。

信信，信也；疑疑，亦信也。貴賢；仁也；賤不肖，亦仁也。言而當，知也；默而當，亦知也。故知默猶知言也。故多言而類，圣人也；少言而法，君子也；多少無法而流湎然，雖辯，小人也。故勞力而不當民務謂之奸事，勞知而不律先王謂之奸心，辯說譬諭、齊給便利而不順禮義謂之奸說。此三奸者，圣王之所禁也。知而險，賊而神，為詐而巧，言無用而辯，辯不惠而察，治之大殃也。行辟而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁也。知而無法，勇而無憚，察辯而操僻，淫大而用之，好奸而與眾，利足而迷，負石而墜，是天下之所棄也。

兼服天下之心：高上尊貴不以驕人，聰明圣知不以窮人，齊給速通不爭先人，剛毅勇敢不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德。遇君則修臣下之義，遇鄉(xiāng)則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節(jié)辭讓之義，遇賤而少者則修告導寬容之義。無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物。如是則賢者貴之，不肖者親之。如是而不服者，則可謂訞怪狡猾之人矣，雖則子弟之中，刑及之而宜?！对姟吩疲骸胺松系鄄粫r，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾?！贝酥^也。

古之所謂士仕者，厚敦者也，合群者也，樂富貴者也，樂分施者也，遠罪過者也，務事理者也，羞獨富者也。今之所謂士仕者，污漫者也，賊亂者也，恣睢者也，貪利者也；觸抵者也，無禮義而唯權勢之嗜者也。

古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，修正者也，知命者也，著是者也。今之所謂處士者，無能而云能者也，無知而云知者也，利心無足而佯無欲者也，行偽險穢而強高言謹愨者也，以不俗為俗，離縱而跂訾者也。

士君子之所能不能為：君子能為可貴，而不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側：夫是之謂誠君子?！对姟吩疲骸皽販毓?，維德之基?！贝酥^也。