言者所以在意，得意而忘言是出自《莊子·雜篇·外物》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的莊子。言者所以在意，得意而忘言的下一句是：吾安得夫忘言之人而與之言哉！

言者所以在意，得意而忘言的意思是：

翻譯含義1：

言語是用來傳告思想的，領(lǐng)會了意思就忘掉了言語。

翻譯含義2：

此句說明只有潛心修道才能達到忘言的境界，才能通達自然之道。

翻譯含義3：

含義是說話的目的是為了傳達自己的意思和觀點，一旦達到了這個目的，就可以不再糾結(jié)于自己所說的話，而是專注于實際行動和實踐。

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言者所以在意，得意而忘言出自《莊子·雜篇·外物》原文節(jié)選如下：

《莊子·雜篇·外物》

【作者】莊子【朝代】戰(zhàn)國時期

宋元君夜半而夢人被發(fā)窺阿門，曰：“予自宰路之淵，予為清江使 河伯之所，漁者余且得予?！痹X，使人占之，曰：“此神龜也。 ”君曰：“漁者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且會朝 ?！泵魅眨嗲页?。君曰：“漁何得？”對曰：“且之網(wǎng)得白龜焉， 箕圓五尺?！本唬骸矮I若之龜。”龜至，君再欲殺之，再欲活之。 心疑，卜之。曰：“殺龜以卜吉。”乃刳龜，七十二鉆而無遺生筴。 仲尼曰：“神龜能見夢于元君，而不能避余且之 網(wǎng)；知能七十二鉆而無遺囗，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神 有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網(wǎng)而畏鵜鶘。去小知而大 知明，去善而自善矣。嬰兒生，無碩師而能言，與能言者處也。”　　

惠子謂莊子曰：“子言無用?！鼻f子曰：“知無用而始可與言用矣 。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之致黃泉，人 尚有用乎？”惠子曰：“無用?！鼻f子曰：“然則無用之為用也亦明 矣?！薄　?/p>

莊子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流 遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而 不顧。雖相與為君臣，時也。易世而無以相賤。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不 波！唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己。彼教不學(xué)，承意不彼。 目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。 凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則眾害生。物之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。胞有重閬， 心有天游。室無空虛，則婦姑勃谿；心無天游，則六鑿相攘。大林丘 山之善于人也，亦神者不勝。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出 乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。春雨日時，草木怒生，銚鎒于是乎 始修，草木之倒植者過半而不知其然。靜默可以補病，眥媙可以休老， 寧可以止遽。雖然，若是勞者之務(wù) 也，非佚者之所未嘗過而問焉；圣人之所以駭天下，神人未嘗過而問 焉；賢人所以駭世，圣人未嘗過而問焉；君子所以駭國，賢人未嘗過 而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉。　　

演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天 下，許由逃之；湯與務(wù)光，務(wù)光怒之；紀(jì)他聞之，帥弟子而蹲于窾水， 諸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。　　

荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”