日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也是出自《淮南子·繆稱訓》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也的下一句是：唯天地能函之。能包天地，曰唯無形者也。

日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也的意思是：

翻譯含義1：

意思是太陽不知道黑夜的情況，月亮不了解白晝的景象，太陽與月亮都可以照明，卻不能兼有黑夜與白晝的情景。

翻譯含義2：

含義是事物由于存在的條件、所處的地位等局限，都各有其片面性，即使如日月之明，也有不能兼察之處。

翻譯含義3：

這句話的意思是，日夜交替，白天是太陽照耀，夜晚是月亮照明，它們各自擁有自己的光明，但無法同時存在。這句話用來比喻某些事物或情況在同一時間內(nèi)無法共存或兼得。

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日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也出自《淮南子·繆稱訓》原文節(jié)選如下：

《淮南子·繆稱訓》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

天有四時，人有四用。何謂四用？視而形之，莫明于目；聽而精之，莫聰于耳；重而閉之，莫固于口；含而藏之，莫深于心。目見其形，耳聽其聲，口言其誠，而心致之精，則萬物之化咸有極矣。地以德廣，君以德尊，上也；地以義廣，君以義尊，次也；地以強廣，君以強尊，下也。故粹者王，駁者霸，無一焉者亡。昔二皇鳳皇至于庭，三代至乎門，周室至乎澤。德彌粗，所至彌遠；德彌精，所至彌近。君子誠仁，施亦仁，不施亦仁；小人誠不仁，施亦不仁，不施亦不仁。善之由我，與其由人若，仁德之盛者也，故情勝欲者昌，欲勝情者亡。欲知天道，察其數(shù)；欲行地道，物其樹；欲知人道，從其欲。勿驚勿駭，萬物將自理；勿撓勿攖，萬物將自清。　　

察一曲者，不可與言化；審一時者，不可與言大。日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也，唯天地能函之。能包天地，曰唯無形者也。驕溢之君無忠臣，口慧之人無必信。交拱之木，無把之枝；尋常之溝，無吞舟之魚。根淺則末短，本傷則枝枯。福生于無為，患生于多欲，害生于弗備，穢生于弗耨。圣人為善若恐不及，備禍若恐不免。蒙塵而欲毋瞇，涉水而欲無濡，不可得也。是故知己者不怨人，知命者不怨天。福由己發(fā)，禍由己生?！　?/p>

圣人不求譽，不辟誹，正身直行，眾邪自息。今釋正而追曲，倍是而從眾，是與俗儷走，而內(nèi)無繩，故圣人反己而弗由也。道之有篇章形埒者，非至者也。嘗之而無味，視之而無形，不可傳于人。大戟去水，亭歷愈張，用之不節(jié)，乃反為病。物多類之而非，唯圣人知其微。善御者不忘其馬，善射者不忘其弩，善為人上者不忘其下。誠能愛而利之，天下可從也。弗愛弗利，親子叛父。天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。原心反性，則貴矣；適情知足，則富矣；明死生之分，則壽矣。言無常是，行無常宜者，小人也；察于一事，通于一伎者，中人也；兼覆蓋而并有之，度伎能而裁使之者，圣人也。