心哀而歌不樂，心樂而哭不哀是出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。心哀而歌不樂，心樂而哭不哀的下一句是：夫子曰：“弦則是也，其聲非也。

心哀而歌不樂，心樂而哭不哀的意思是：

翻譯含義1：

內(nèi)心哀痛的人，歌唱也沒有歡樂的表情；內(nèi)心高興的人，即使痛哭，也沒有悲痛的氣氛。

翻譯含義2：

這句話的意思是，當(dāng)內(nèi)心悲傷時(shí)，唱歌卻無(wú)法感到快樂；而當(dāng)內(nèi)心快樂時(shí)，卻無(wú)法抑制住哭泣。它表達(dá)了人們情感復(fù)雜多變的一面，有時(shí)候我們的情緒和行為并不總是與外界的情境相符合。

翻譯含義3：

此句說(shuō)明表演者的情緒能夠影響音樂的基調(diào)，內(nèi)心有所感悟時(shí)才會(huì)產(chǎn)生情感，而情感的外露與其內(nèi)心是一致的。

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心哀而歌不樂，心樂而哭不哀出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·繆稱訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

生所假也，死所歸也。故宏演直仁而立死，王子閭張掖而受刃，不以所托害所歸也。故世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義。死之日，行之終也，故君子慎一用之。無(wú)勇者，非先懾也，難至而失其守也；貪婪者，非先欲也，見利而忘其害也。虞公見垂棘之璧，而不知虢禍之及己也。故至道之人，不可遏奪也。人之欲榮也，以為己也，于彼何益？圣人之行義也，其憂尋出乎中也，于己何以利？故帝王者多矣，而三王獨(dú)稱；貧賤者多矣，而伯夷獨(dú)舉。以貴為圣乎？則圣者眾矣；以賤為仁乎？則賤者多矣。何圣人之寡也。獨(dú)專之意樂哉！忽乎日滔滔以自新，忘老之及己也。始乎叔季，歸乎伯孟，必此積也。不身遁，斯亦不遁人。故若行獨(dú)梁，不為無(wú)人不兢其容。故使人信己者易，而蒙衣自信者難。情先動(dòng)，動(dòng)無(wú)不得；無(wú)不得，則無(wú) 莙，發(fā)莙而后快。故唐、虞之舉錯(cuò)也，非以偕情也，快己而天下治；桀、紂非正賊之也，快己而百事廢。喜憎議而治亂分矣?！　?/p>

圣人之行，無(wú)所合，無(wú)所離，譬若鼓，無(wú)所與調(diào)，無(wú)所不比。絲管金石，小大修短有敘，異聲而和；君臣上下，官職有差，殊事而調(diào)。夫織者日以進(jìn)，耕者日以卻，事相反，成功一也。申喜聞乞人之歌而悲，出而視之，其母也。艾陵之戰(zhàn)也，夫差曰：“夷聲陽(yáng)，句吳其庶乎！”同是聲而取信焉異。有諸情也。故心哀而歌不樂，心樂而哭不哀。夫子曰：“弦則是也，其聲非也。”文者，所以接物也，情系于中而欲發(fā)外者也。以文滅情，則失情；以情滅文，則失文。文情理通，則鳳麟極矣。言至德之懷遠(yuǎn)也。輸子陽(yáng)謂其子曰：“良工漸乎矩鑿之中?！本罔徶校虩o(wú)物而不周。圣王以治民，造父以治馬，醫(yī)駱以治病。同材而各自取焉。上意而民載，誠(chéng)中者也。未言而信，弗召而至，或先之也， 忣于不己知者，不自知也。矜怛生于不足，華誣生于矜。誠(chéng)中之人，樂而不忣，如鸮好聲，熊之好經(jīng)。夫有誰(shuí)為矜。春女思，秋士悲，而知物化矣。號(hào)而哭，嘰而哀，而知聲動(dòng)矣；容貌顏色，理詘[亻曳]倨佝，徇知情偽矣。故圣人栗栗乎其內(nèi)，而至乎至極矣。