知人無(wú)務(wù)，不若愚而好學(xué)是出自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。知人無(wú)務(wù)，不若愚而好學(xué)的下一句是：自人君公卿至于庶人，不自強(qiáng)而功成者，天下未之有也。

知人無(wú)務(wù)，不若愚而好學(xué)的意思是：

翻譯含義1：

意思是聰明人無(wú)所作為，倒不如愚笨之人勤奮好學(xué)。

翻譯含義2：

這句話的意思是，了解一個(gè)人并不取決于他們的外在表現(xiàn)，而是看他們是否愿意虛心學(xué)習(xí)。相比于自以為聰明卻不愿意學(xué)習(xí)的人，愚蠢但勤奮學(xué)習(xí)的人更值得尊重和信任。

翻譯含義3：含義是學(xué)習(xí)是一種寶貴的品質(zhì)，能夠幫助我們不斷提升自己。與其自以為聰明而停止學(xué)習(xí)，不如保持愚蠢的心態(tài)，保持對(duì)新知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的渴望，并持續(xù)努力學(xué)習(xí)。

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知人無(wú)務(wù)，不若愚而好學(xué)出自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

今夫盲者，目不能別晝夜，分白黑，然而搏琴撫弦，參彈復(fù)徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一弦。使未嘗鼓瑟者，雖有離朱之明，攫掇之捷，猶不能屈伸其指。何則？服習(xí)積貫之所致。故弓待檠而后能調(diào)，劍待砥而后能科。玉堅(jiān)無(wú)敵，鏤以為獸，首尾成形，礛諸之功；木直中繩，揉以為輪，其曲規(guī)，檃括之力。唐碧堅(jiān)忍之類(lèi)，猶可刻鏤，揉以成器用，又況心意乎！且夫精神滑淖纖微，倏忽變化，與物推移，云蒸風(fēng)行，在所設(shè)施。君子有能精搖摩監(jiān)，砥礪其才，自試神明，覽物之博，通物之壅，觀始卒之端，見(jiàn)無(wú)外之境，以逍遙仿佯于塵埃之外，超然獨(dú)立，卓然離世，此圣人之所以游心。若此而不能，閑居靜思，鼓琴讀書(shū)，追觀上古，及賢大夫，學(xué)問(wèn)講辯，日以自?shī)?，蘇援世事，分白黑利害，籌策得失，以觀禍福；設(shè)儀立度，可以為法則，窮道本末，究事之情，立是廢非，明示后人，死有遺業(yè)，生有榮名。如此者，人才之所能逮。然而莫能至焉者，偷慢懈情，多不暇日之故。夫瘠地之民多有心者，勞也；沃地之民多不才者，饒也。由此觀之，知人無(wú)務(wù)，不若愚而好學(xué)。自人君公卿至于庶人，不自強(qiáng)而功成者，天下未之有也。《詩(shī)》云：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明?！贝酥^也?！　?/p>

名可務(wù)立，功可強(qiáng)成，故君子積志委正，以趣明師；勵(lì)節(jié)亢高，以絕世俗。何以明之？昔者南榮疇恥圣道之獨(dú)亡干己，身淬霜露，敕蹻趹，跋涉山川，冒蒙荊棘，百舍重跰，不敢休息，南見(jiàn)老聃，受教一言，精神曉泠，鈍聞條達(dá)，欣然七日不食，如饗太牢。是以明照四海，名施后世，達(dá)略天地，察分秋毫，稱(chēng)譽(yù)葉語(yǔ)，至今不休。此所謂名可強(qiáng)立者。吳與楚戰(zhàn)，莫囂大心撫其御之手曰：“今日距強(qiáng)敵，犯白刃，蒙矢石，戰(zhàn)而身死，卒勝民治，全我社稷，可以庶幾乎！”遂入不返，決腹斷頭，不旋踵運(yùn)軌而死。申包脊竭筋力以赴嚴(yán)敵，伏尸流血，不過(guò)一卒之才，不如約身卑辭，求救于諸侯。于是乃贏糧跣走，跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津關(guān)，躐蒙籠，蹶沙石，蹠達(dá)膝曾繭重胝，七日七夜，至于秦庭。鶴跱而不食，晝吟宵哭，面若死灰，顏色霉黑，涕液交集，以見(jiàn)秦王曰：“吳為封豨修蛇，蠶食上國(guó)，虐始于楚。寡君失社稷，越在草茅。百姓離散，夫婦男女不遑啟處。使下臣告急。”秦王乃發(fā)車(chē)千乘，步卒七萬(wàn)，屬之子虎，逾塞而東，擊吳濁水之上，果大破這，以存楚國(guó)，烈藏廟堂，著于憲法。此功之可強(qiáng)成者也。