百川異源而皆歸于海，百家殊業(yè)，而皆務于治是出自《淮南子·汜論訓》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。百川異源而皆歸于海，百家殊業(yè)，而皆務于治的下一句是：王道缺而《詩》作；周室廢、禮義壞而《春秋》作。

百川異源而皆歸于海，百家殊業(yè)，而皆務于治的意思是：

翻譯含義1：

源頭各異的江海湖泊最后都會歸于大海，迥然各異的諸子百家有相同的思想宗旨，都以治理好天下為其目的。

翻譯含義2：

這句話的意思是，雖然百川的水源各不相同，但它們最終都會匯聚到大海中；同樣，雖然百家有著不同的行業(yè)和專長，但它們都致力于治理和管理。

翻譯含義3：

諸子百家有著各自不同的思想主張和義理體系，卻如同源頭各異的江海湖泊最后都會流歸于大海一樣，諸子百家也有著相同的思想歸旨，都以治理好天下社會為其目的，體現(xiàn)出諸子百家各自理論和實踐發(fā)展過程中的相互融合性。

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百川異源而皆歸于海，百家殊業(yè)，而皆務于治出自《淮南子·汜論訓》原文節(jié)選如下：

《淮南子·汜論訓》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

古之制，婚禮不稱主人，舜不告而娶，非禮也。立子以長，文王舍伯邑考而用武王，非制也。禮三十而娶，文王十三而生武王，非法也。夏后氏殯于阼階之上，殷人殯于兩楹之間，周人殯于西階之上，此禮之不同者也。有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用槨，周人墻置翣，此葬之不同者也。夏后氏祭于闇，殷人祭于陽，周人祭于日出以朝，此祭之不同者也。堯《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，湯《大濩》，周《武象》，此樂之不同者也。故五帝異道而德覆天下，三王殊事而名施后世，此皆因時變而制禮樂者。譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無寸尺之度，而靡不中音。故通于禮樂之情者能作音，有本主于中而以知榘彟之所周者也?！　?/p>

魯昭公有慈母而愛之。死為之練冠，故有慈母之服。陽侯殺蓼侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。先王之制，不宜則廢之；未世之事，善則著之；是故禮樂未始有常也。故 圣人制禮樂，而不制于禮樂。治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上。茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。夫夏商之衰也，不變法而亡。三代之起也，不相襲而王。故圣人法與時變，禮與俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故變古未可非，而循俗未足多也?！　?/p>

百川異源而皆歸于海，百家殊業(yè)，而皆務于治。王道缺而《詩》作；周室廢、禮義壞而《春秋》作。《詩》《春秋》，學之美者也。皆衰世之造也，儒者循之以教導于世，豈若三代之盛哉！以《詩》《春秋》為古之道而貴之，又有未作《詩》《春秋》之時。夫道其缺也，不若道基全也。誦先王之收《詩》《書》，不若聞得其言。聞得其言，不若得其所以言。得其所以言者，言弗能言也。故道可道者，非常道也。