疾呼不過聞百步，志之所在，逾于千里是出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。疾呼不過聞百步，志之所在，逾于千里的下一句是：冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之而莫使之然。

疾呼不過聞百步，志之所在，逾于千里的意思是：

翻譯含義1：

意思是大聲呼喊只能傳到百步之遠(yuǎn)，而心志精神卻能超越千里之外。

翻譯含義2：

此句闡明了志向的巨大效力，鼓勵人們要敢于樹立遠(yuǎn)大的志向，立志是一個人一生事業(yè)的起點，因此不可不慎。

翻譯含義3：

"疾呼不過聞百步"意味著盡管我們發(fā)出了熱切的呼喊聲，但其傳達(dá)的范圍可能只限于很近的距離。無論我們多么努力地呼喊，聲音的傳播范圍有限，可能只能被百步之內(nèi)的人聽到。

"志之所在，逾于千里"意味著我們的志向和目標(biāo)可以超越千里。無論我們身處何地，只要我們懷揣堅定的志向和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就能夠超越空間的限制，追求更廣闊的成就。

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疾呼不過聞百步，志之所在，逾于千里出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

末世之政則不然，上好取而無量，下貪狼而無讓，民貧苦而忿爭，事力勞而無功，智詐萌興，盜賊滋彰，上下相怨，號令不行，報政有司，不務(wù)反道矯拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲以為治，無以異于執(zhí)彈而來鳥，撣稅而狎犬也，亂乃逾甚。夫水濁則魚臉，政苛則民亂。故夫養(yǎng)虎豹犀象者，為之圈檻，供其嗜欲，適其饑飽，違其怒恚，然而不能終其天年者，形有所劫也。是以上多故則下多詐，上多事則下多態(tài)，上煩擾則下不定，上多求則下交爭。不直之于本，而事之于未，譬猶揚(yáng)垛而弭塵，抱薪以救火也?！　?/p>

故圣人事省而易治，求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得，不為而成，塊然保真，抱德推誠，天下從之，如響之應(yīng)聲，景之像形，其所修者本也。刑罰不足以移風(fēng)，殺戮不足以禁奸，唯神化為貴，至精為神。　　

夫疾呼不過聞百步，志之所在，逾于千里。冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之而莫使之然。故至精之像，弗招而自來，不麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰，而功自成。智者弗能誦，辯者弗能形。昔孫叔敖恬臥，而邱人無所害其鋒；市南宜遼弄丸，而兩家之難無怕關(guān)其辭。鞅鞈鐵鎧，瞋目扼腕，其于以御兵刃，縣矣！券契束帛，刑罰斧鉞，其于以解難，薄矣！待目而照見，待言而使令，其于為治，難矣！　　

蘧伯玉為相。子貢往觀之，曰：“何以治國？”曰：“以弗治治之。”簡子欲伐衛(wèi)，使史黯往覿焉。還報曰：“蓬伯玉為相，未可以加兵?！惫倘U阻，何足以致之！故皋陶瘖而為大理，天下無虐刑，有貴于言者也；師曠瞽而為太宰，晉無亂政，有貴于見者也。故不言之令，不視之見，此伏羲、神農(nóng)之所以為師也。故民之化也，不從其所言而從所行。