世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義是出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義的下一句是：死之日，行之終也，故君子慎一用之。

世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義的意思是：

翻譯含義1：

意思是在天下太平時(shí)，就要用大義來防止自身的腐化；世道動(dòng)亂時(shí)，就要用自身來守護(hù)大義。

翻譯含義2：

即在不同的社會(huì)環(huán)境下，我們需要采取不同的行動(dòng)方式。當(dāng)社會(huì)秩序良好、法律公正時(shí)，我們應(yīng)該遵守法律、尊重規(guī)則，并通過合法的途徑來保護(hù)自己的權(quán)益和利益。而當(dāng)社會(huì)陷入混亂、法律無效時(shí)，我們可能需要勇敢地站出來，用自己的力量和行動(dòng)來維護(hù)正義和公平。

翻譯含義3：

此句說明了人們對(duì)待道義應(yīng)該有的態(tài)度，太平盛世時(shí)，用道義來加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，充實(shí)自己；世道混亂時(shí)，要懂得舍生取義，要用自己的生命捍衛(wèi)“義”的精神。

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世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·繆稱訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

今夫夜有求，與瞽師并，東方開，斯照矣。動(dòng)而有益，則損隨之。故《易》曰：“剝之不可遂盡也。故受之以復(fù)?！狈e薄為厚，積卑為高，故君子日孳孳以成輝，小人日怏怏以至辱。其消息也，離朱弗能見也。文王聞善如不及，宿不善如不祥。非為日不足也，其憂尋推之也。故《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新?！睉亚楸з|(zhì)，天弗能殺，地弗能霾也。聲揚(yáng)天地之間，配日月之光，甘樂之者也。茍向善，雖過無怨；茍不向善，雖忠來患。故怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也。聲自召也，貌自示也，名自命也，文自官也，無非己者。操銳以刺，操刃以擊，何怨乎人？故管子文錦也，雖丑登廟；子產(chǎn)練染也，美而不尊。虛而能滿，淡而有味，被褐懷玉者。故兩心不可以得一人，一心可以得百人。男子樹蘭，美而不芳，繼子得食，肥而不澤，情不相與往來也?！　?/p>

生所假也，死所歸也。故宏演直仁而立死，王子閭張掖而受刃，不以所托害所歸也。故世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義。死之日，行之終也，故君子慎一用之。無勇者，非先懾也，難至而失其守也；貪婪者，非先欲也，見利而忘其害也。虞公見垂棘之璧，而不知虢禍之及己也。故至道之人，不可遏奪也。人之欲榮也，以為己也，于彼何益？圣人之行義也，其憂尋出乎中也，于己何以利？故帝王者多矣，而三王獨(dú)稱；貧賤者多矣，而伯夷獨(dú)舉。以貴為圣乎？則圣者眾矣；以賤為仁乎？則賤者多矣。何圣人之寡也。獨(dú)專之意樂哉！忽乎日滔滔以自新，忘老之及己也。始乎叔季，歸乎伯孟，必此積也。不身遁，斯亦不遁人。故若行獨(dú)梁，不為無人不兢其容。故使人信己者易，而蒙衣自信者難。情先動(dòng)，動(dòng)無不得；無不得，則無 莙，發(fā)莙而后快。故唐、虞之舉錯(cuò)也，非以偕情也，快己而天下治；桀、紂非正賊之也，快己而百事廢。喜憎議而治亂分矣。