君子之學也，入乎耳，箸乎心是出自《荀子·勸學》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。君子之學也，入乎耳，箸乎心的下一句是：布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動，一可以為法則。

君子之學也，入乎耳，箸乎心的意思是：

翻譯含義1：

意思是君子作學問，是把所學的聽入耳中，記在心中。

翻譯含義2：

這句話的意思是君子的學習，不僅僅是聽進去，更要記在心里。箸，是記住的意思。也就是說，君子的學習并不只是停留在聽的層面，而是要把聽到的知識內(nèi)化在心，真正理解并掌握。這句話強調(diào)的是學習的態(tài)度和方法，君子學習不只是形式，更注重實質(zhì)，要真正理解并掌握知識。

翻譯含義3：

此句強調(diào)了學習要用心去聽、去記，才能真正掌握學問知識。

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君子之學也，入乎耳，箸乎心出自《荀子·勸學》原文節(jié)選如下：

《荀子·勸學》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國時期

昔者瓠巴鼓瑟而沉魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？　　

學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀也；故學至乎《禮》而止矣！夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣?！　?/p>

君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？　　

古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。　　

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰學莫便乎近其人。