蘭生幽谷，不為莫服而不芳是出自《淮南子·說山訓》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。蘭生幽谷，不為莫服而不芳的下一句是：舟在江海，不為莫乘而不浮。君子行義，不為莫知而止休。

蘭生幽谷，不為莫服而不芳的意思是：

翻譯含義1：

幽谷： 深谷。莫服： 沒人佩帶。意思是蘭花生長在深谷之中， 不因為無人佩帶而不發(fā)出幽香。

翻譯含義2：

"蘭生幽谷，不為莫服而不芳"是一句用來形容品德高尚的人的格言，意思是即使生長在幽深的山谷中，也不因無人欣賞而不散發(fā)芳香。

翻譯含義3：

這句話強調(diào)了品德高尚的人應(yīng)該保持自己的優(yōu)秀品質(zhì)，無論處于何種環(huán)境或受到何種待遇，都能堅守自己的原則和價值觀。他們不依賴外界的認可和贊賞來展現(xiàn)自己的價值，而是通過自己的行為和品德散發(fā)出美好的影響。

比喻品德高尚的人，無論處于何種環(huán)境，都能保持自己的優(yōu)秀品質(zhì)。蘭花是一種芳香的植物，即使生長在幽深的山谷中，也能散發(fā)出芳香。同樣，品德高尚的人無論處于何種困境或受到何種待遇，都能保持自己的美德和優(yōu)秀品質(zhì)。

考動力為您提供多個蘭生幽谷，不為莫服而不芳的含義翻譯供您參考！蘭生幽谷，不為莫服而不芳出自《淮南子·說山訓》原文節(jié)選如下：

《淮南子·說山訓》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

天下莫相憎于膠漆，而莫相愛于冰炭。膠漆相賊，冰炭相息也。墻之壞，愈其立也；冰之泮，愈其凝也，以其反宗。

泰山之容，巍巍然高，去之千里，不見捶垛，遠之故也。秋豪之未，淪于不測。是故小不可以為內(nèi)者，大不可以為外矣。蘭生幽谷，不為莫服而不芳。舟在江海，不為莫乘而不浮。君子行義，不為莫知而止休。夫玉潤澤而有光，其聲舒揚，渙乎其有似也。無內(nèi)無外，不匿瑕穢。近之而濡，望之而隧。夫照鏡見眸子，微察秋豪，明照晦冥。故和氏之壁，隨侯之珠，出于山淵之精，君子服之，順祥以安寧，侯王寶之，為天下正。

陳成子恒之劫子淵捷也，子罕之辭其所 不欲而得其所欲，孔子之見黏蟬者，自公勝之倒杖策也，衛(wèi)姬之請罪于桓公，子見子夏曰：“何肥也”，魏文侯見之反被裘而負芻也，兒說之為宋王解閉結(jié)也，此皆微吵可以觀論者。人有嫁其子而教之曰：“爾行矣，慎無為善。”曰：“不為善，將為不善邪？”應(yīng)之曰：“善且由弗為，況不善乎！”此全其天器者。拘囹圄者以日為修，當死市者，以日為短。日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，則中不平也。故以不平為平者，其平不平也。嫁女于病消者，夫死則后難復處也。故沮舍之下不可以坐，倚墻之傍，不可以立。執(zhí)獄牢者無病，罪當死者肥澤，刑者多壽，心無累也。良醫(yī)者，常治無病之病，故無病。圣人者，常治無患之患，故無患也。夫至巧不用劍，善閉者不用關(guān)健。淳于髠之告失火者，此其類。

以清入濁必困辱，以濁入清必覆傾。君子之于善也，猶采薪者見一芥掇之，見青蔥則拔之。天二氣則成虹，地二氣則泄藏，人二氣則成病。陰陽不能且冬且夏；月不知晝，日不知夜。善射者發(fā)不失的，善于射矣，而不善所射。善釣者無所失，善于釣矣，而不善所釣。故有所善，則不善矣。鐘之與磐也，近之則鐘音充，遠之則磐音章。物固有近不若遠，遠不若近者。今曰稻生于水，而不能生于湍懶之流；紫芝生于山，而不能生于盤石之上；慈石能引鐵，及其于銅，則不行也。

水廣者魚大。山高者木修。廣其地而薄其德，譬猶晦人為器也，諜挺其土而不益厚，破乃愈疾。圣人不先風吹，不先雷毀，不得已而動，故無累。月盛衰于上，則蠃蛖應(yīng)于下，同氣相動，不可以為遠。執(zhí)彈而招鳥，揮稅而呼狗，欲致之，顧反走。故魚不可以無餌釣也，獸不可以虛氣召也。剝牛皮，鞟以為鼓，正三軍之眾，然為牛計者，不若服于軛也。狐白之裘，天子被之而坐廟堂，然為狐計者，不若走于澤。亡羊而得牛，則莫不利失也；斷指而免頭，則莫不利為也。故人之情，于利之中則爭取大焉，于害之中則爭取小焉。將軍不敢騎白馬，亡者不敢夜揭炬，保者不敢畜噬狗。雞知將旦，鶴知夜半，而不免于鼎俎。山有猛獸，林木為之不斬；園有螫蟲，藜藿為之不采。為儒而踞里閭，為墨而朝吹竽，欲滅跡而走雪中，拯溺者而欲無儒，是非所行而行所非。今夫暗飲者，非嘗不遺飲也，使之自以平，則雖愚無失矣。是故不同于和而可以成事者，天下無之矣。