天地不仁，以萬物為芻狗是出自《老子·道德經(jīng)》中的一句話，作者是春秋時期的老子。天地不仁，以萬物為芻狗的下一句是：圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地不仁，以萬物為芻狗的意思是：

翻譯含義1：

天地不情感用事，對萬物一視同仁，此句充分體現(xiàn)了老子的天道觀思想，揭示出了“天道”運行和天地萬物的自然性、客觀性。

翻譯含義2：

一種理解則是認為老子想表達天地公平的觀點。通俗點說：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切順其自然發(fā)展。換句話說，不管萬物變成什么樣子，那是萬物自己的行為包括運氣，與天地無關(guān)。

翻譯含義3：

天地不仁意味著宇宙并沒有情感或道德判斷力。自然界的運行是無情的，不會因為個體的善惡而有所偏袒。

以萬物為芻狗表示人類在宇宙面前微不足道，就像草料一樣被對待。人類在宇宙中的渺小和無力，與宇宙相比，人類的存在只是微不足道的。

考動力為您提供多個天地不仁，以萬物為芻狗的含義翻譯供您參考！天地不仁，以萬物為芻狗出自《老子·道德經(jīng)》原文節(jié)選如下：

《老子·道德經(jīng)》節(jié)選

【作者】老子【朝代】春秋

第一章

道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

第二章

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

第三章

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治矣。

第四章

道沖，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。

第五章

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠與？虛而不淈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中。

第六章

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿兮其若存，用之不勤。

第七章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其無私邪？故能成其私。

第八章

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道：居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤。

第九章

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

第十章

載營魄抱一，能無離乎？搏氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄監(jiān)，能如疵乎？愛民治國，能無以知乎？

天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無以為乎？生之畜也；生而弗有；為而弗恃；長而弗宰；是謂玄德。